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還記得母愛(ài)橋2014年8月初的十周年慶典當(dāng)日，倫敦維多利亞與阿爾伯特兒童博物館（V&A Museum of Childhood）舉辦了一個(gè)很特別的展覽——“將我托付于你”（Hand Me Over Hand Me Downs），展覽的圖片來(lái)自于攝影師安娜貝爾·斯托克曼（Annabel Stockman），她的照片講述了70多個(gè)被英國(guó)家庭領(lǐng)養(yǎng)的中國(guó)孩子的故事，西方父母保留了他們從孤兒院被親手接過(guò)時(shí)身上所穿戴的衣服、鞋帽、手套、襪子，還有當(dāng)時(shí)他們手里把玩的小玩具、用過(guò)的奶瓶等。

照片里面，拉著我一起合影的小姑娘是在江西被收養(yǎng)的，照片中她頭頂左上方的那套中式紅色小棉襖和小棉褲就是她的英國(guó)父母當(dāng)時(shí)從孤兒院看護(hù)人員手中接過(guò)她時(shí)她所穿的衣服。她的英國(guó)父母告訴我，孩子把她這套衣物疊得整整齊齊地放在床底下一個(gè)非常精美的小盒子里，一直都像是對(duì)待珍寶一樣保存著。時(shí)不時(shí)拿出來(lái)看看，每次看的時(shí)候都會(huì)一邊掉淚一邊微笑，然后總是緊緊地?fù)ё∮��?guó)父母說(shuō)：“我很想念我的中國(guó)媽媽?zhuān)�很想知道她的樣貌，我想她的笑容一定很美。雖然我從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她，但我想讓她知道，我很感謝她把我?guī)У竭@個(gè)世界，我希望她能知道我現(xiàn)在非常健康快樂(lè)，有一個(gè)新家和非常非常愛(ài)我的英國(guó)的爸爸媽媽?zhuān)∮H愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)�我�?ài)你們！”

我一直熱衷母愛(ài)橋的慈善事業(yè)，除了每次接觸收養(yǎng)家庭時(shí)在情感上的感動(dòng)以及與充滿(mǎn)熱情和愛(ài)心的志愿者在思想上的共鳴之外，我自己也有對(duì)于成為慈善事業(yè)專(zhuān)業(yè)從業(yè)者以及推進(jìn)中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的職業(yè)追求。

在海外華人圈，華人慈善機(jī)構(gòu)的公信力一直以來(lái)都不夠，人們對(duì)于慈善事業(yè)缺乏理論上的認(rèn)知和實(shí)踐上的親力親為。在很多人的傳統(tǒng)觀念中，慈善業(yè)幾乎沒(méi)有成本，他們認(rèn)為捐出去的每一分錢(qián)都應(yīng)該用在需要幫助的人身上，不能有任何其他方面的損耗。其實(shí)，慈善業(yè)作為一個(gè)行業(yè)也是社會(huì)體系的一部分，在運(yùn)作方式上應(yīng)該與其他非盈利機(jī)構(gòu)和政府公共事業(yè)部門(mén)（Public Sector）是一樣的，也需要運(yùn)營(yíng)成本，不以盈利為最終目的但也需要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)。慈善機(jī)構(gòu)的管理者同樣需要從“3個(gè)E方面”來(lái)衡量績(jī)效，即經(jīng)濟(jì)（Economy）、效率（Efficiency）、效果（Effectiveness）。所以，慈善業(yè)需要科學(xué)合理地借鑒商業(yè)運(yùn)作模式，需要專(zhuān)業(yè)人才和團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作，需要政策和法規(guī)的扶植、保障和監(jiān)管。

中國(guó)傳統(tǒng)慈善業(yè)里有個(gè)“恩”字的概念，受助者要記得幫助者的“大恩大德”，這是在現(xiàn)代西方文化中所無(wú)法體現(xiàn)的。在西方文化里，受助者與助人者之間并不是一對(duì)一的感謝與被感謝的關(guān)系，而且大多數(shù)情況下，助人者對(duì)受助者的回報(bào)并沒(méi)有過(guò)高的期望值。很多西方人向流浪漢慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)，他們也不會(huì)對(duì)捐贈(zèng)產(chǎn)生的結(jié)果作硬性要求，不會(huì)要求街頭流浪漢的數(shù)量得以控制，也不會(huì)要求流浪漢群體接受教育和就業(yè)培訓(xùn)，要求他們通過(guò)自己的努力來(lái)賺錢(qián)并結(jié)束流浪漢的生活狀態(tài)。相反地，西方捐贈(zèng)人會(huì)認(rèn)為，每個(gè)人都有決定自己生活狀態(tài)的權(quán)利，如果流浪是這些人群想要的生活狀態(tài)，那么就應(yīng)該尊重他們的選擇。捐助的目的只是能夠讓流浪漢們?cè)谧约哼x擇的生活狀態(tài)中過(guò)得更舒服一些，例如給他們提供棉被、填飽肚子的三餐、醫(yī)療援助等。西方捐贈(zèng)人會(huì)覺(jué)得，大家都是上帝的孩子，所以幫助別人就是幫助大環(huán)境，就是在幫助他們自己。

然而，中國(guó)捐贈(zèng)人在潛意識(shí)里對(duì)受助者的行為和道德標(biāo)準(zhǔn)卻是有期待的。如果受助的兒童讀書(shū)不努力，就會(huì)對(duì)捐贈(zèng)人的情緒和未來(lái)捐贈(zèng)行為造成一定影響。東方儒家哲學(xué)思想中的“施和受”與“舍和得”的辯證思維是西方難以理解的，但總的來(lái)說(shuō)，心存感激、知恩報(bào)恩在某種程度上是東西方公認(rèn)的普世價(jià)值。

其實(shí)慈善業(yè)作為一個(gè)行業(yè)，也是真實(shí)社會(huì)的縮影，而并不是充滿(mǎn)理想的烏托邦。很多個(gè)人和公司企業(yè)憑借慈善的平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)各自的目的：有人想避稅，有人想提高政績(jī)，有人想讓自己的社會(huì)地位變得更體面，有人用慈善來(lái)做人情債，還有人想利用做慈善的方式提高企業(yè)的社會(huì)形象。 英國(guó)是這樣，其它西方國(guó)家也都是這樣。但這并不能說(shuō)個(gè)人或企業(yè)這種充滿(mǎn)利益目的的參與公益慈善的行為就不可取。我認(rèn)為，無(wú)論個(gè)人或企業(yè)是否將背后目的隱藏在慈善行為中，并沒(méi)有那么重要，值得尋根問(wèn)底。不論捐贈(zèng)方的捐贈(zèng)目的是為了宣揚(yáng)企業(yè)的社會(huì)形象，還是為了提高個(gè)人的社會(huì)地位，只要整個(gè)慈善公益過(guò)程有法可依，同時(shí)配備有完善和透明的監(jiān)管體制，使合法的善款得到有效地運(yùn)用；只要慈善機(jī)構(gòu)利用這筆善款最終幫助到了那些最需要幫助的人，那么慈善機(jī)構(gòu)的使命就已經(jīng)圓滿(mǎn)完成，整個(gè)過(guò)程就是有意義的慈善行為。這同時(shí)也從另一個(gè)角度說(shuō)明了，做慈善不是道德標(biāo)準(zhǔn)極高的人或者是超有愛(ài)心的人的專(zhuān)利。

英國(guó)的慈善行業(yè)受到慈善法規(guī)的制約與維護(hù)，同時(shí)與公眾事業(yè)一樣受有關(guān)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管和審計(jì)。目前，中國(guó)關(guān)于規(guī)范捐贈(zèng)的法律除《合同法》之外，最重要的就是1999年的《公益事業(yè)捐贈(zèng)法》和2008年的《救災(zāi)捐贈(zèng)管理辦法》。但要使慈善機(jī)構(gòu)做到真正意義上的有法可依、有章可循，還需建立更為完善的法律法規(guī)，從而為日益興起的中國(guó)慈善事業(yè)的健康發(fā)展保駕護(hù)航。