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北歐、尤其瑞典女人，女權之風甚勝，所以很多瑞典男人寧可娶外國姑娘，也不肯要瑞典女人。瑞典女人呢，則更樂意選擇嫁給黑人兄弟，因為“巧克力男人”在家是最能干、最聽老婆話的。在家附近孩子們玩的沙池和草坪上，一個和瑞典女人結婚的巧克力男人似乎印證了這一點，高大、英俊、溫和的他，常常帶著兩個歐非混血的孩子在那里玩，對孩子非常有耐心，一起玩皮球，滑梯，蕩秋千……。當然，這只是北歐社會中個別的縮影。北歐社會里，男人更認同女人及女人創(chuàng)造的生活價值。因為當一個北歐男人要找終生伴侶的時候，不會太把一個女人的容貌、是否處女，或者性格上的溫柔順從當回事。他們要找的是一個真正的能與之精神對話的伴侶，而非男權社會的附屬品。以歐洲的中世紀為例，騎士的高貴精神中，最主要的組成部分，即取決于其對待女人的態(tài)度。這與東亞文化里走出來的、以女性為玩物而隨意踐踏的日本武士精神，有著大相徑庭的原始文明分界線。

何謂民族文明？印度之父、精神領袖甘地曾經(jīng)說過：從一個國家對待動物的態(tài)度，可以判斷這個國家及其道德是否偉大與崇高，一個民族與其道德是否進步，可以從動物所受的待遇來評判。如果以此話再延伸，不妨就是：看一個國家文明程度的高度，但看其對女人和孩子及動物的態(tài)度即可。而北歐文明，就像人類本身漫長的進化一樣，在經(jīng)歷了漫漫的古希臘文明、古希伯萊文明以及古羅馬文明的歷史漫長浸潤與融合之后，以日耳曼精神為主導的北歐文明最終完成路漫漫其修遠兮的進化，終于在斯堪德納維亞半島流傳下來，變成了今日絕對的女權主義半壁江山的景象。這種精神的精髓，就是：自由、競爭、包容、和法律。如果從這四個方面來考較社會對女人的態(tài)度，這種對女人全方位的極大尊重，再沒有比北歐更真誠和完善了。

與我們理解的女權主義即女人凌駕于男人之上的概念完全相反，在北歐社會里，女權代表著性別真正的平等，這一點首先體現(xiàn)在整個社會對女人們自然而然而絕非做作的尊重，大到議會里與女人們平起平坐討論國家大事，或者法律上以保護女性身心為出發(fā)點的墮胎保護措施。雖然北歐國家不支持墮胎，但女性懷孕18周以前可自行決定是否人工流產(chǎn)。亦有明確的法律條文保護女性免受家庭暴力。國家不惜付出巨大的財力人力，設立多個婦女兒童保護中心，當女性受到人身侵犯時，隨時可向這些機構求助。在這些方面，北歐的文明總是擁有著驚人的高度，瑞典即是世界上第一個將婚內(nèi)強奸行為定為犯罪的國家。除此，小到為女人開車門端茶斟酒平分家務。職場上，無論大大小小的公司，招人的時候被要求絕對禁止性別歧視。

值得一提的是如今越來越多的女性開始擔任要職。很多北歐上市公司董事會成員中，女性就占了五分之一；而超過四分之一的私營企業(yè)由女性掌管。比如瑞典政府，目前任職的22位部長中，就有10名女性，而議會里女性幾乎與男性平分秋色。生活在北歐，再沒有像一個女人這樣深刻的體驗著作為女人的優(yōu)勢。作為一個從亞洲國家移民過來的女士，這方面的感受則更強烈。北歐家庭沒有老人家?guī)蛶Ш⒆拥牧晳T，隔三差五過來瞅兩眼已經(jīng)是大大的關心了。平日里的帶孩子包括所有家務，自然由小夫妻自己解決。這一點，北歐女人宣稱自己是世界上那個最幸福的太太估計也不會遭到質疑，因為女人們背后的”北歐奶爸“們是出了名的帶孩子高手。

北歐幾個國家，是全球率先給男人”爸爸育兒假“制度的國度，這個在瑞典稱作PAPPA LEDIG。孩子一出生，新爸爸就自動獲得10天假期，同時還和妻子共同享有480天的帶薪育兒假。至于誰留在家中擔當帶寶寶一職，通過夫妻協(xié)商后，大部分取決于兩人的工作收入狀況。按照規(guī)定，夫妻雙方無論誰休產(chǎn)假的時候，可享受80%的帶薪育兒假。這時候，如果媽媽工資高，留在家里肯定不合算，所以留在家里的那位，大多是收入低的一方。而事實又證明了這一點：北歐女人在職場上拿到的薪酬，不但絲毫不遜男士，而且很多時候更高一籌。如此，很多收入低于老婆的北歐男人，就心甘情愿、悠哉游哉的當起了超級奶爸。這樣一來男人們不但趁機可以和同道中的奶爸們討論討論育兒心經(jīng)，還可以精神放松的和寶寶享受湖光山色之間的親子互動。所以你看到的很多北歐男人，當奶爸的日子里過的是那么滋潤。本來高挑的身材就跌宕起伏，再紋個身、抱個娃，酷帥的簡直迷死人不償命。

因為有尊重女人的習慣為為前提，所以即便在女人的明月之光里，男人的螢燭之輝顯得是那樣低調(diào)有內(nèi)涵。為何在北歐同居等同于結婚？因這極大的體現(xiàn)了北歐社會在性的方面，給予女人的尊重和選擇性。享受性的自由與快感絕非男人的專利，女人也有同等的權利。但在這里請注意，性的自由并非性的開放和放縱。北歐男人不會介意你婚前和多少人上過床，更不會追問你是否處女這樣智商側漏的問題。北歐男人對女人貞潔的要求，如同女人對男人貞潔的要求一樣，體現(xiàn)在兩人結婚后在婚姻中的忠誠度。這就是為什么北歐人的同居等同于結婚的概念。一個北歐男人或女人，他不在乎你有過的性伴侶數(shù)量，但是一旦在婚姻中知道對方的背叛，這樣的婚姻是絕對不會再繼續(xù)下去。

咖啡廳里，與友人高談闊論的是女人，旁邊打點孩子給小圍兜們喂水換尿不濕的是男人。車站里，夾著煙吞云吐霧的是女人，口含嚼煙默默咀嚼的是男人。所有收到的表格、信件、朋友卡片上，如果是同時寄給夫婦雙方的，那么肯定女人的名字要尊到第一位。別小看這小小的細微之處。從前在國內(nèi)，如果報家庭人口，那么父親的名字當仁不讓第一位，一家之主嘛。但是在瑞典，母親的名字永遠第一位。就為了這小小慣性，直到女兒開始上小學，我這個移民過來的外鄉(xiāng)人，男人名在前這個根深蒂固的習慣才總算糾正過來，開始坦然接受位列家庭秩序至尊的簽名秩序慣例。與同事們的聚會上，也終于習慣于即便自己的上司在座，端上的咖啡或紅酒，亦是自己與在座的女士們先享用。后來回頭想想，即便這么微小的男權社會遺留下來的習慣，都用了如此之久的時間才改過來，而轟轟烈烈的北歐女權主義運動，能夠通過不懈的努力，取得如今這樣的成就，身為女性，應是多么值得擊掌相慶！

一個但凡看重忠誠、名譽、榮譽與勇敢的民族，在對待女人的態(tài)度上，都不會太差。真正體會了北歐的女權主義之后，你就會深深體會到，所謂的女權主義，絕不是認為女性是兩性中的第一性、是更優(yōu)秀的性別，也不是主張女性打壓男性，或者要將男性當作敵人或者競爭對手，凌駕于男性之上。中國經(jīng)歷過慢慢幾千年的發(fā)展，歷來是男權至上的社會形態(tài)。直到1949年新中國建立，提出“男女平等”、“女人也頂半邊天”的口號。但是因為整個民族形態(tài)缺乏真正的以尊重女人、尊崇女人價值為精神內(nèi)涵的支撐，女人們雖然從家庭走向社會、開始像男人們那樣拼殺于職場，負責起賺錢養(yǎng)家的一半重任，但是回到家里依然必須擔當起全職太太的角色，包攬包括育兒在內(nèi)的所有家務。在這方面，要求從家務勞動里解放出來的女人身邊，總有一個不是被自己的母親慣壞了、就是結婚后依然等待成熟的男人，這樣一來，無異于女人們承擔了社會責任及家庭責任雙重的工作。

而更重要的一點，女權主義的風行，女人則必須建立在自強的基石上。這種自強不是像個男人那樣出去打拼就可獲得。女人就是女人，男人就是男人，女人永遠不需要當“女強人”或者“鐵姑娘”，而以此贏得男人們的尊重。甚至賺錢多、強勢的女人，在男權社會里反而會給男人們壓力。且一提女權主義，在此又有個誤區(qū)，不論在政府還是職場的女性，一旦強勢起來，簡直比男人還專政。凡事過猶不及，女人的自強源于女人自身屬性的優(yōu)雅和舒展。千里之行始于足下，除了大量而廣泛的閱讀、對生活的欣賞和享受、擁有自己的社交圈、公共意識及社會認知度方面的爭取，最重要的細微之處，則是訓練男人們漸漸養(yǎng)成分享育兒及分擔家務的習慣。家務活不是即興藝術，是長年累月體力的重復，女人若不懂得與男人分享家務，個性天長地久難免變成太婆氣質的碎碎念。試問有多少女人不是在日復一日的家務勞動中悄然老去的？相信我，男人們干起家務來絲毫不遜于女人，他們只是缺乏足夠的鍛煉。女人一旦從日復一日的家務里適度解放出來，再加上自身屬性的經(jīng)營，湖邊百合般氣質終身如花般自然而然綻放、帶給社會以芬芳的氣息，方是女權主義的最高境界！

男女在漫長一生里，如何相處并非取決于優(yōu)勝劣汰的優(yōu)先原則，誠如《美麗心靈》里患妄想癥的天才數(shù)學家納什終其一生研究出的納什均衡所提到的，凡事都可在保證各自最大利益化的前提下共贏。男女關系亦如此，若理解這一點，男女兩性一定會在欣賞彼此的修養(yǎng)、尊重與理解基礎上，達成人生共贏的局面。